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Gentechnologie maakt steeds meer mogelijk, maar is het ethisch verantwoord? Wat als een onvruchtbaar stel 50.000 dollar belooft voor een eicel van een atletisch gebouwde donor met een extreem hoog IQ? Sandel pleit tegen het streven naar perfectie, aan de hand van voorbeelden en gedachte-experimenten.
bio-ethiek --- gentechnologie --- General ethics --- Genetics
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241.63*5 --- 17.023.33 --- 17.023.33 Biologische doeleinden. Bio-ethiek; bioethiek. Übermensch. Medische deontologie --- Biologische doeleinden. Bio-ethiek; bioethiek. Übermensch. Medische deontologie --- 241.63*5 Theologische ethiek: bio-ethiek (bioethiek); genetische experimenten; transplantatie; eugenetica --- Theologische ethiek: bio-ethiek (bioethiek); genetische experimenten; transplantatie; eugenetica
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603.1 --- bio-ethiek --- gezondheidszorg (gez) --- genetica --- bio-ethiek (medische, biomedische ethiek, bio-ethische aspecten) --- bioéthique (éthique médicale, biomédicale, aspects bioéthiques) --- Ethics, Clinical --- Ethics, Medical --- WB 60 Bioethics. Clinical ethics. Clinical ethics committees --- Belgium --- Ethics --- Bioethics --- Medische ethiek --- Bio-ethiek --- 601.22 --- Provincie West-Vlaanderen
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Er ontstaat regelmatig veel heisa rond kerkelijk-ethische uitspraken in de context van de hedendaagse geneeskunde. Denk maar aan de debatten over aids, medisch begeleide voortplanting, stamcelonderzoek, orgaandonaties, palliatieve sedatie, euthanasie De hoogste kerkelijke gezagsdragers gaan meer en meer de weg op van de restauratie. Ze ontmoedigen hiermee de ontelbare christelijk geïnspireerde hulpverleners die zich met grote zin voor verantwoordelijkheid inzetten in de zorgsector. Gelovige artsen en verpleegkundigen, alsook christelijk geïnspireerde beleidsmakers in de zorg, ervaren de houding van hedendaagse kerkelijke leiders als wereldvreemd. Niet zelden keren ze zich dan ook af van het instituut Kerk. Paul Schotsmans is ervan overtuigd dat het christendom een rijke bron van inspiratie vormt voor een menswaardige en dynamische hulpverlening. Hij hoopt met zijn boek In goede handen gestalte te geven aan deze dynamiek en zo de eeuwenoude traditie van goede zorg voor de kwetsbare medemens centraal te stellen. Hij wil hiermee alle gelovigen die zich open van geest inzetten in de zorg, een hart onder de riem steken.
christelijke ethiek --- Christian moral theology --- Professional ethics. Deontology --- medische ethiek --- Human medicine --- #GGSB: Bio-ethiek --- Academic collection --- 603.1 --- geloof --- Ethiek --- Kerk --- medische ethiek (gez) --- Medische ethiek --- ethiek --- geneeskunde (medische aspecten) --- ethiek (ethische aspecten) --- bio-ethiek (medische, biomedische ethiek, bio-ethische aspecten) --- kerk --- 241.63*2 --- 174.2 --- #gsdb5 --- 174.2 Beroepsmoraal van de artsen. Medische beroepsethiek --- Beroepsmoraal van de artsen. Medische beroepsethiek --- 241.63*2 Theologische ethiek: medische ethiek: dokter; verpleegster; ziekenhuis --- Theologische ethiek: medische ethiek: dokter; verpleegster; ziekenhuis --- médecine (aspects médicaux) --- ethique (aspects ethiques) --- bioéthique (éthique médicale, biomédicale, aspects bioéthiques) --- église --- Christelijke zingeving --- C1 --- geneeskunde [medisch] --- Kerken en religie --- Godsdienst --- Sport --- Duurzaamheid --- Filosofie --- Psychologie --- Sociologie --- Man --- Cultuur --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Technologie --- Voeding --- Maatschappij --- Verpleegkunde --- Drank --- Gezondheid --- Volwassene --- Bio-ethiek
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Eigenlijk zouden elke vrouw en elke man die een kindje willen dit boek moeten lezen”. Dat zegt de Vlaamse professor Paul Devroey, wereldautoriteit in vruchtbaarheidsbehandelingen. De wetenschap kan heel veel: de kinderwens van schijnbaar onvruchtbare vrouwen en mannen toch waarmaken, embryo’s screenen op genetische afwijkingen, kinderen op de wereld zetten om àndere kinderen te helpen genezen, vrouwen bevruchten met het zaad van hun dode man... En dan zijn er nog de ethische vragen, rond eugenetica, klonen, draagmoeders en designerbaby's... Maar achter al die technieken en wetten en regels schuilen mensen en hun verhalen, van hoop en wanhoop, van taboes en onbegrip, van intens geluk en diepe ontgoocheling. Daarover gaat BABY BLUE: over het immense verlangen van mensen om een kindje te krijgen, en hoe dat lang niet altijd vanzelfsprekend is.
Fertiliteitsstoornissen (onvruchtbaarheid) --- Onvruchtbaarheid --- Kinderwens --- ouderschap --- bevruchting --- Ethics of family. Ethics of sexuality --- Physiology: reproduction & development. Ages of life --- IVF (in vitrofertilisatie) --- Sexology --- humanisme --- Natural theology --- fertiliteit --- bio-ethiek --- seksuele ethiek --- Belgium --- Gezinsethiek. Seksuele ethiek --- Natuurlijke godsleer --- Fysiologie: voortplanting & ontwikkeling. Levensperioden --- Seksuologie --- België --- Ethics --- Reproductive technology --- Book --- Experiences
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Daniel Callahan helped invent the field of bioethics more than forty years ago when he decided to use his training in philosophy to grapple with ethical problems in biology and medicine. Disenchanted with academic philosophy because of its analytical bent and distance from the concerns of real life, Callahan found the ethical issues raised by the rapid medical advances of the 1960s--which included the birth control pill, heart transplants, and new capacities to keep very sick people alive--to be philosophical questions with immediate real-world relevance. In this memoir, Callahan describes his part in the founding of bioethics and traces his thinking on critical issues including embryonic stem cell research, market-driven health care, and medical rationing. He identifies the major challenges facing bioethics today and ruminates on its future. Callahan writes about founding the Hastings Center--the first bioethics research institution--with the author and psychiatrist Willard Gaylin in 1969, and recounts the challenges of running a think tank while keeping up a prolific flow of influential books and articles. Editor of the famous liberal Catholic magazine Commonweal in the 1960s, Callahan describes his now-secular approach to issues of illness and mortality. He questions the idea of endless medical "progress" and interventionist end-of-life care that seems to blur the boundary between living and dying. It is the role of bioethics, he argues, to be a loyal dissenter in the onward march of medical progress. The most important challenge for bioethics now is to help rethink the very goals of medicine.
Bioethics --- bio-ethiek (medische, biomedische ethiek, bio-ethische aspecten) --- Biomedical Ethics --- Health Care Ethics --- Ethics, Biomedical --- Ethics, Health Care --- Ethics, Medical --- Ethicists --- Biology --- Biomedical ethics --- Life sciences --- Life sciences ethics --- Science --- bioéthique (éthique médicale, biomédicale, aspects bioéthiques) --- Moral and ethical aspects --- Callahan, Daniel, --- Hastings Center. --- Institute of Society, Ethics, and the Life Sciences. --- Hastings on Hudson (N.Y.). --- Bioethics. --- Callahan, Daniel J.,
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Comment comprendre la condition corporelle du sujet humain dans le champ juridique de la société occidentale contemporaine ? L’encadrement institutionnel, encore présent jusqu’au milieu du siècle dernier, s’effrite sous nos yeux dans les domaines de la bioéthique. Alliance, vie, sexe, fécondité, mort passent en effet de plus en plus sous l’empire du sujet qui en dispose, le droit se comprenant alors comme instituant l’égalité des citoyens par les libertés qu’ils sont autorisés à prendre à l’égard de leur corps. L’ouvrage décrit cette évolution à partir de documents principalement belges, français et européens. Puis il entame, à l’aide des trois personnes verbales je, tu, il, une réflexion philosophique sur la place qu’une telle transformation réserve encore à l’altérité : si la science a remplacé la richesse du symbole par l’objectivité du il dans l’intelligence des corps, et si la volonté subjective du je a pris la place de la ‘loi naturelle’ dans la formulation du droit, où est passé le tu qui désigne l’autre ? En d’autres termes, comment la loi qui régit les corps relèvera-t-elle encore le défi de l’intersubjectivité ? Pour radicaliser le propos, l’ouvrage aborde le débat mené, dans ces questions de vie, d’amour et de mort, entre la référence chrétienne et sa contestation libérale. En deçà des évidences de la liberté et de l’égalité, l’insistance religieuse sur la fraternité, -sans rien renier de la nécessaire liberté de conscience garantie par l’État laïc-, fournit une contribution propre au débat bioéthique en délivrant une parole de raison sur la donnée du corps.
Natural law --- E-books --- BPB1508 --- C1 --- bio-ethiek --- Kerken en religie --- Bioethics --- Law and legislation --- Agent (Philosophy) --- Body [Human ] (Philosophy) --- Human body --- Philosophical anthropology --- Human body (Philosophy) --- Comparative law --- Corps humain --- Bioéthique --- Anthropologie philosophique --- Corps humain (Philosophie) --- Droit comparé --- Droit --- EPUB-ALPHA-R EPUB-LIV-FT LIVDROIT STRADA-B --- Bioéthique --- Personne (philosophie) --- Corps (philosophie) --- Philosophie de l'homme --- Droit naturel --- la condition corporelle du sujet humain --- la société occidentale --- bioéthique --- liberté --- égalité --- laïcité
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Le 7 juillet 2011 était promulguée la loi n° 2011-814 relative à la bioéthique, point d'aboutissement de longs débats parlementaires enrichis des contributions produites par une mission d'information et des Etats généraux de la bioéthique qui avaient pour ambition : - de réexaminer les dispositions issues des premières lois de bioéthique de 1994 et 2004 à l'aune des progrès accomplis ou espérés dans le champ de la médecine et des sciences de la vie, - d'apprécier si l'évolution des moeurs et des modes de vie imposait de modifier certains des principes structurants posés par ces lois. Sur un point comme sur l'autre, les débats ont été riches et la réforme modeste, prudente. En effet, la révision de la loi de bioéthique a permis de vérifier que les principes et l'architecture de ce droit avaient parfaitement résisté à l'épreuve du temps et ne nécessitaient pas d'être retouchés en profondeur. Ceci a conduit le législateur à autoriser la ratification de la Convention sur les droits de l'homme et la biomédecine, dite convention d'Oviedo, signée par la France le 4 avril 1997. Dès lors, le 13 décembre 2011, M. Leonetti, ministre des Affaires européennes, déposait à Strasbourg les instruments de ratification de cette importante convention (reproduite en annexe de l'ouvrage). Ce livre s'attache à rendre compte des questions soulevées au cours du processus législatif et à présenter les réponses apportées.
Bioethics --- Bioéthique --- Law and legislation --- Droit --- Medical laws and legislation --- Biotechnology industries --- bio-ethiek (medische, biomedische ethiek, bio-ethische aspecten) --- recht (wetgeving, rechtspraak, rechtsbeginselen, juridische aspecten, aansprakelijkheid) --- Frankrijk --- bioéthique (éthique médicale, biomédicale, aspects bioéthiques) --- droit (aspects juridiques, législation, jurisprudence, principes de droit, responsabilité) --- France --- Bioéthique --- Biomedical industries --- High technology industries --- Biology --- Biomedical ethics --- Life sciences --- Life sciences ethics --- Science --- Moral and ethical aspects --- Medical laws and legislation - France --- Biotechnology industries - Law and legislation - France --- Médecine --- Sciences de la vie --- Génétique humaine --- Droit et morale --- Législation médicale
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Christian moral theology --- Professional ethics. Deontology --- Bioethics --- Conception --- Fertilization in vitro, Human --- Embryology, Human --- Embryonic stem cells --- Gene therapy --- Religious aspects --- Catholic Church --- Christianity --- Research --- Moral and religious aspects --- Teaching office --- 241.63*5 --- Theologische ethiek: bio-ethiek (bioethiek); genetische experimenten; transplantatie; eugenetica --- 241.63*5 Theologische ethiek: bio-ethiek (bioethiek); genetische experimenten; transplantatie; eugenetica --- Therapy, Gene --- Genetic engineering --- Therapeutics --- Babies, Test tube --- Human fertilization in vitro --- Human in vitro fertilization --- Test tube babies --- Human reproductive technology --- Embryonal stem cells --- Stem cells --- Human embryology --- Embryology --- Human biology --- Human reproduction --- Fertilization, Human --- Human fertilization --- Fertility, Human --- Fertilization (Biology) --- Contraception --- Biology --- Biomedical ethics --- Life sciences --- Life sciences ethics --- Science --- Religious aspects&delete& --- Research&delete& --- Moral and ethical aspects --- Teaching office. --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Bioethics - Religious aspects - Catholic Church --- Conception - Religious aspects - Catholic Church --- Fertilization in vitro, Human - Religious aspects - Catholic Church --- Embryology, Human - Religious aspects - Christianity --- Embryonic stem cells - Research - Religious aspects - Christianity --- Gene therapy - Moral and religious aspects
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Can the Hippocratic and Judeo-Christian traditions be synthesized with contemporary thought about practical reason, virtue and community to provide real-life answers to the dilemmas of healthcare today? Bishop Anthony Fisher discusses conscience, relationships and law in relation to the modern-day controversies surrounding stem cell research, abortion, transplants, artificial feeding and euthanasia, using case studies to offer insight and illumination. What emerges is a reason-based bioethics for the twenty-first century; a bioethics that treats faith and reason with equal seriousness, that shows the relevance of ancient wisdom to the complexities of modern healthcare scenarios and that offers new suggestions for social policy and regulation. Philosophical argument is complemented by Catholic theology and analysis of social and biomedical trends, to make this an auspicious example of a new generation of Catholic bioethical writing which has relevance for people of all faiths and none.
Medical ethics --- Bioethics --- Religious aspects --- Catholic Church --- Doctrines --- -Bioethics --- -241.63*5 --- Biology --- Biomedical ethics --- Life sciences --- Life sciences ethics --- Science --- Clinical ethics --- Ethics, Medical --- Health care ethics --- Medical care --- Medicine --- Professional ethics --- Nursing ethics --- Social medicine --- -Catholic Church. --- Theologische ethiek: bio-ethiek (bioethiek); genetische experimenten; transplantatie; eugenetica --- Moral and ethical aspects --- -Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Doctrines. --- Buddhism. --- Catholic Church. --- -Doctrines. --- 241.63*5 Theologische ethiek: bio-ethiek (bioethiek); genetische experimenten; transplantatie; eugenetica --- 241.63*5 --- Religious aspects&delete& --- Church of Rome --- Medical ethics - Religious aspects - Catholic Church --- Bioethics - Religious aspects - Catholic Church --- Arts and Humanities --- Religion
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